天清地明化物华，春阳和煦届清明。
《咏廿四气诗 清明三月节》（唐．元稹）
清明来向晚，山渌正光华。
杨柳先飞絮，梧桐续放花。
鴽声知化鼠，虹影指天涯。
已识风云意，宁愁雨穀赊。
天地间经过初春的沈静蕴蓄、春分的和暖，循序渐进迈入了季春，清明节届临。「清明」是二十四节气之一，也是从仲春跨入季春的指标，古人称三月节（黄历）。《历书》记载：「春分后十五日斗指丁，为清明」；今时每年跨入清明节气的日期约当在公历4月5日前后。2017年清明节是在4月4日。
「清明」发舒清净明洁之气象，瀰布天地间、品物流形，《岁时百问》中说：「万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。」《礼记．月令》记载：「（季春之月）是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达。」也就是说，在此清明时节，万物茂茂发发，花草树木抽穗、萌芽、开花的纷纷然，一片欣欣向荣的气象。
应合天人之道．德政．扫墓
应合季春时节清明的天候，古代摄政天子「布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下。勉诸侯，聘名士，礼贤者。」显现了天人合一的为政之道。
中国古代的皇历（黄历）一向都以节气作为民间农事耕作依循的指导，观天地之象而用于人事充满生命智慧，又在生活中实实在在地运作了几千年，近年被世界组织列入「人类非物质文化遗产代表作名录」中。农耕和生活依循天地之气而作，也经现代科学证实是最善、最养生的作法。
一入清明，春寒消逝春阳和煦，中国古代民间在寒食节扫墓、踏青的习俗流传久远。在宋朝以前，清明是附属在寒食节习俗中的一环，在寒食节的最后一天。入了宋朝扫墓成了清明节的节俗，且延续到今天。
清明三月节．桐月
梧桐是三月的代表植物，黄历三月又称为「桐月」。《荆楚岁时记．第二部佚文辑录》述写「二十四番花信风」，清明节气中每五天为一候，三种花信分别是：「桐花、麦花、柳花」。按照花期来看，这三月节的桐花应是油桐花。
史前战国时代的《逸周书．时训解》将梧桐开花当作清明日的物候表记：「清明之日，桐始华」。梧桐在中国文化中被视为清高的植物，传说凤凰这种神鸟非梧桐木不栖息。《诗．大雅．卷阿》就将凤凰和梧桐并联：「凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。」《庄子》秋水篇也说鸾凤（鹓鶵）「非梧桐不止」。
清明节气俗谚
常听到一些清明节气的俗谚，不妨亲自体验一下这些流传久远的乡土俗谚的经验智慧：
＊「风雨相逢初一头，沼村瘟疫万民忧」、「清明风若从南起，预报丰年大有收」：黄历三月头若风雨齐到头，小心霪雨淹水带来瘟疫。清明节若吹南风是丰年预兆；反之，吹北风则忧歉收。
＊「（黄历）三月初，寒死少年家」、「清明穀雨、寒死老虎母」：清明节气到一般天气放暖，但是此时也还可能来个「倒春寒」，这样的天气会让人疏于防范，要当心。
＊「雨淋墓头纸，日曝穀雨田」：清明日扫墓下雨，到穀雨节气时多半会放晴。古人给了清明日的雨一个别称叫「泼火雨」。
＊「清明晴鱼上高坪，清明雨鱼埤下死」：清明日若天晴则日后多雨水，当日若下雨反而要当心往后天旱缺水，鱼死鱼塭里。
＊「清明断雷，穀雨断霜。种树造林莫过清明。」：造林植树莫晚于清明节气，以免错失生长期。
＊「清明芋，榖雨姜」：清明是种芋头的时候了，穀雨则是种姜。
清明节俗
在二十四节气中，是节气又是民俗节日的只有清明节和冬至节，清明节和过年、端午节、中秋节同列为中国四大节日，在中国文化中展现重彩，因此，清明节也流传下来许许多多的传统习俗。清明节的习俗有扫墓祭祖、颁赐新火、荡秋千、春游踏青、插柳戴柳、放风筝、拔河、吃润饼吃粿子、赠画蛋、植树……等等。
上坟扫墓体现中华民族儒家的孝道思想。中国民间在上巳、寒食、清明节上坟扫墓的都有，各地浸以成俗。宋初王溥（922－982年）的《唐会要．卷廿三》记载了开元二〇年（732年）的敕令将寒食上墓正式编入礼典：「寒食上墓，礼经无文，近代相传，浸以成俗。士庶有不合唐享，何以用展孝思？宜许上墓，用拜扫礼。……仍编入礼典，永为常式」。宋代普遍在清明节扫墓祭祖。直至今日，人们仍保存了清明节前后扫墓的习俗。
上坟扫墓、吃润饼吃粿子的食俗是祭祖缅怀先人的活动，同时寄以代代子孙兴旺的心愿； 插柳戴柳、放风筝（纸鹞）、拔河和颁赐新火都带有禳灾迎福的意涵； 荡秋千、春游踏青游憩交谊，充满春阳和煦喜悦之情。中国传统文化中多样的清明节俗活动，在春光和煦、万物欣欣然中开展，于身心灵等生命的层面都展现了充实又丰富的内涵。
