中秋翫月 花赏怡人

花器：陶碗
花材：火鹤花、星点木、乌、籐

二零一零年中秋9月22日，秋分的前夕、白露的最后一天，阴气渐重、露凝而白。白露有三候：鸿雁（大雁）来，元鸟（燕子）归，群鸟养羞。白露是天气转凉的象徵。

9月23日起为秋分，据《春秋繁露》记载：阴阳出入上下、至于仲秋之月，阳在正西、阴在正东、阳在正西，谓之秋分，阴阳相半，故昼夜均而寒暑平。今年入夏燠暑难耐，已届白露秋分时节，白天仍然燥热、入夜已见凉意，古人说正西正东、阴阳相半，此时阴阳寒暑趋近均衡状态。

秋分当天官家有祭月的仪式，称之为「夕月」，不一定选中秋节当天来祭月。今年中秋与秋分刚好相差一天，古人看节气、今人重节日，中国自汉代以来历法已十分完备、准确，从皇帝、百官到庶民均顺应自然二十四节气作息，唐宋以降国人才逐渐对节日加以重视起来。

古代皇帝在秋分清晨，率领文武百官到城外南郊迎接南极星，称为候南极，古人有拜日月、尊五星之礼仪，中国位于北半球的关係，到秋分才能在天空见到南极星。

翫月

花器：竹篮
花材：五节芒、绿丝菊、状元红、小菊

明．袁宏道《瓶史》一书中提到，称器为花之金屋、花神之精舍，花如人、花器正如屋舍，屋有草堂瓦捨、豪宅宫殿，王国忠认为任何器物皆可用来插花，只要适时、地、人就是好搭配。古人花器论品谈形质，今人看来有些真是可遇不可求之珍稀，不如反求诸己，以现有的花器，依个人的条件来呈现即可。塑胶不如陶瓷，民窑不若名家，更不用说是宋瓷或古铜器，不过，只要珍惜它、适当运用就是一只好花器。

中国插花从何时开始，实难考证。据查竹编历史可追溯至新石器时代的初期，从现有西安半坡遗址和余姚河姆渡遗址出土的陶器上，已发现不少竹编织物的痕迹。从殷商到战国时代，竹编织的纹饰开始丰富起来，在湖北江陵的楚墓中发现有彩色的竹蓆和竹箧，据说这是名匠鲁班弟子泰山所为，他将鲁班的手艺学成后，大量运用在竹制品与竹编器上，使当时的竹编技艺一跃千里，所以后人将泰山尊为竹编祖师爷。

竹篮盛秋草，秋季花艺常用竹编的篮或木制的提盒做为花器。由于竹木材质轻盈不能耐重，选择花材原则上以线条型的木本及秋草为主，粗大、厚重的枝干花果，须经大幅修整才能适用。作品「翫月」正是采用轻盈的秋草与状元红的线条来表达，中秋满月之际，菊花盛开如月倒影，映在花器之中，真有令人想翫月一翻的感受。

万物感秋时来到，秋分之月常见芒草、线菊，带红的状元红（火刺木）令人更增添一份秋思，直耸的芒草与横出的状元红，作者利用篮上提梁的弯曲巧妙的将它们联结起来，篮内主花绿丝菊，配上小白菊、状元红点缀其间，完成了这件清雅而韵致高洁的文人花赏。

秋夜月更明

花器：木提盒
花材：五节芒、桂花、黄菊

台湾北部阳明山系的大屯山，山顶一片芒草与箭竹林混生，仲秋时节将峰顶染成温馨的米白色世界。台湾的芒草初夏就冒出新穗来，整整开两个季节，直到寒冬才凋萎，中秋夜当天天气良好的话，真有人阖家登上千尺路，在屯峰顶端过个不寻常的中秋夜。

在家里取出古色古香的木提盒，插上黄菊、配上桂花，此时最要紧的就是山上采下的芒草与芒草叶子，芒草的映带下「菊」将突显出来，而芒草叶舒朗、下垂的线条，会把下方生硬、规矩的结构打破，作品的气氛就变活泼、生动而有节奏。

金秋花材 丰收圆满

一叶知秋花繁果盛，在台湾一叶难以知秋，入秋天气理应变凉，但今年燠暑冗长真叫人感觉不出秋的来到。然而花材比人敏感，满枝红花的「虎杖」此时应市，象徵初秋的鸡冠花——月亮里的婆娑树，以及代表父亲节的石斛兰、油加利树花、山柿子果皆应时而现。

由于处暑白露之交差不多也与中秋同时，台湾因应中华插花的需求，芦竹、芒草、狗尾草等入秋常用花材皆应时而出，花市偶亦见毛杜鹃、梨花等花材，棉花此时也登场，可惜为数不多。到了秋分则有状元红、黑籐仔、山黄柿、冬葵子及玉山假沙梨的上市。

秋天插花的主题以果实为代表，因为秋收是一年四季丰收的季节，中秋节正是瓜果成熟的时候，家家户户祭拜喜欢摆圆形的瓜果来象徵团圆，水梨、苹果、石榴、葡萄、栗子、百香果等，结实纍纍的果实便是一年辛勤有成的展现。

台湾秋季最具代表的花材，如上述：芒草、大小菊花、龙胆、金花石蒜等之外，还有较具特色的花材如：南蛇籐、虎杖、球姜、山柿子、花楸、荚迷等，这些都是中秋前后成熟的果实类花材，既符合秋的色彩，也有丰收圆满的象徵意义。