「月到中秋分外明」、「今夜月明人尽望」，中秋之夜，月在中天，清辉洒向大地万物，此时赏月咏月已成为中华民族的传统，人们或登高望月，或推窗赏月，把思念、祝福、问候寄託于明月。
古往今来，月亮在中国的传统文化中被赋予了丰富的内涵，有多少关于月亮的传说故事令人动容，有多少关于月亮的诗、词、歌、赋让人传颂。
关于月亮的称呼，在古代也很不同，根据其不同的形态，就有不同的别称。因初月如钩，月亮又称：银钩、玉钩；因弦月如弓，月亮又称：玉弓、弓月；因满月如轮如盘如镜，月亮又称：金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
还有许多家喻户晓的传说故事，如嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药等，传说月中有兔有蟾，因此月亮又称：玉兔、金蟾；月中有桂树，月亮又称：桂月、桂轮、桂魄；月中有广寒、清虚两座宫殿，月亮又称：广寒宫、清虚宫。
这些形像、美妙的别称在古诗词中也经常出现：如「玉钩定谁挂，冰轮了无辙」（宋．陆游）、「凉宵烟霭外，三五玉蟾秋」（唐．方干）、「风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞」（宋．辛弃疾）。
关于月亮的诗词歌赋数不胜数，我国诗歌史上究竟有多少咏月诗作，如同「明月几时有」一般令人难以作答。早在《诗经》中就有「匪东方则明，月出之光」等诗句。月亮明净澄澈，最能与诗人淳朴的气质、高洁的品性、宽广的胸襟产生共鸣，使山川生色，令河海增辉。
描写大自然壮观美景的佳作有：「星垂平野阔，月涌大江流」（唐．杜甫）、「野旷天低树，江清月近人」（唐．孟浩然）、「八月凉风天气清，万里无云银汉明」（唐．宋之问）；描写月亮光明、皎洁的有：「月从海东来，径尺熔银盘，西行到峨眉，玉宇万里宽」（宋．陆游）、「银波千顷照神州，此夕人间别是秋」（明．张绅）；描写宁静、和谐、优美意境的有：「白日沦西阿，素月出东岭」（晋．陶渊明）、「月出惊山鸟，时鸣深山中」（唐．王维）、「独出前门望野田，月明荞麦花如雪」（唐．白居易）。
诗人们描绘出一幅幅清丽无尘的水墨画卷，诗中有画，画中有诗，把人们带进深邃而美妙的艺术境界，诗词字字玑珠，他们本身其人也如皎皎明月，使人们渴望追求美好和光明。
中秋节在我国历史悠久，「中秋」一词最早见于《周礼》：「中秋献良裘，王乃行羽物」，人们举行「祭月」仪式。到了唐朝，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节成为固定的节日，《唐书．太宗记》记载有「八月十五中秋节」。
这个节日在宋朝以后更为盛行，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。因此时秋高气爽，月像圆满，既圆且亮，人们举行「秋分夕月（祭拜月神）」活动，表现对神的敬奉和对上天的感恩。
唐代曹松在《中秋对月》中写道：「无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯」；宋代高观国在《齐天乐》中写道：「素景中分，冰盘正溢，何啻婵娟千里」；唐代贤相张九龄在〈望月怀远〉中写道：「海上生明月，天涯共此时」，展现出一种明月升起，光照天涯的阔大境界。既体现了诗人旷达博大的襟怀，又反映出盛唐时期人们关爱着他人，亦被他人所关爱；祈福着他人，亦被他人所祈福的和谐景象。
「今人不见古时月，今月曾经照古人」、「江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水」。一轮明月有着怎样广袤深邃的意境？这裏写出诗人对人生的短暂和宇宙的无限的深层思索，油然升起对宇宙和永恆的探求和嚮往。
岁月如流，光阴易逝，在沧桑百转的轮迴中，人们是否依然坚守着本性的纯真和善良？在「月光如水水如天」的中秋之夜，面对一轮皓月，人们是否对宇宙与人生有了更多的感悟？此时又凝聚了多少美好的期待和祝福！
