【纪月法】中华民族古代纪月法主要有三种：
(1)序数纪月法。
如《采草药》：「如平地三月花者，深山中则四月花。」《〈指南录〉后序》：「德祜二年二月」。是年夏五，「五」就是五月。《谭嗣同》：「今年四月，定国是之诏既下」。
(2)地支纪月法。
古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的「建」字。如杜甫《草堂即事》诗：「荒村建子月，独树老夫家『建子月』按周朝纪月法指农历十一月。庾信《哀江南赋》：「以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。『建亥』即农历十月。
(3)时节纪月法。
如《古诗十九首》：「孟冬寒气至，北风何惨慄。」孟冬，代黄历十月；陶渊明《拟古诗九首》「仲春遘时雨」，仲春，代黄历二月。
【纪日法】中华民族古代纪日法主要有四种：
(1)序数纪日法。
如《梅花岭记》：「二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。」《项脊轩志》：「三五之夜，明月半墙。」…「三五」指黄历十五日。《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》：「死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。」
(2) 干支纪日法。
如《殽之战》：「夏四月辛巳，败秦军于殽。」「四月辛巳，指黄历四月十三日；《石钟山记》「元丰七年六月丁丑」，即黄历六月九日；《登泰山记》：「是月丁未」，指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记‧檀弓》「子卯不乐」。子卯，代指恶日或忌日。
(3)月相纪日法。
指用「朔、朏、望、既望、晦」等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》：「此七月望日事也」；《五人墓碑记》：「在丁卯三月之望」；《赤壁赋》：「壬戌之秋，七月既望」。
(4)干支月相兼用法。
干支置前，月相列后。如《登泰山记》：「戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭。」
【纪时法】中华民族古代纪时法主要有两种：
(1)天色纪时法。
古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
(2) 地支纪时法。
以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》：「鸡鸣入机织，夜夜不得息。奄奄黄昏后，寂寂人定初。」《李愬雪夜入蔡州》：「夜半雪愈急……，恕至城下……，鸡鸣，雪止……，晡时，门坏。」
《芙蓉楼送辛渐》：「寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。」平明是平旦的别称。再如《失街亭》：「魏兵自辰时困至戌时。」《景阳冈》：「可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。」《祭妹文》：「果予以未时还家，而汝以辰时气绝。」《群英会蒋干中计》：「从巳时直杀到未时。」
【五更】
中华民族古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》：「仰头相向鸣，夜夜达五更。」《群英会蒋干中计》：「伏枕听时，军中鼓打二更。」《李愬雪夜入蔡州》：「四鼓，恕至城下，无一人知者。」《登泰山记》：「戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭。」
