关于桃花坞年画版画及桃花坞年画版画作品欣赏

民间艺术 | 绘画 / 作者:国际在线 / 时间:2011-04-01 02:10:04 / 4445℃

恭贺新禧

  年画是我们古代先民的艺术创造,是独具中国文化气质的艺术符号,是中国传统绘画中最具民间特色的艺术形式。

  年画追其端绪,应是从辟邪镇宅的原始宗教信仰而来。

  年画是与年俗相关的民间艺术,年画起源于春节贴在门上的“桃符”。 殷商时代,我国巫文化的繁盛期,年头岁尾,先民喜好祭神、祭祖,形成了一系列的年俗活动。这就是我国民间最隆重的古老传统“春节”的来历。春节来临之际,周人将长方形的桃木板绘上神荼、郁垒两门神的画像,悬挂在大门两旁,以以镇邪驱鬼、祈福纳祥,即“桃符”。《后汉书.礼仪志》“正月一日,造桃符著户,名仙木,百鬼畏之。”“桃符”在后来的演化中,逐渐分化为春联及门神画,春联向文字方向发展,门神画向绘画方向发展,是为年画的前身。桃符正是年画的艺术雏形。

  年画,从远古的宗教信仰,穿越汉唐文化的高度发展,形成于宋代繁华的都市生活,历经宋、元、明、清诸代,不断走向辉煌。 

  桃花坞木刻年画,因曾集中在苏州城内桃花坞一带生产而得名。它和河南朱仙镇、天津杨柳青、山东潍坊、四川锦竹的木刻年画,并称为我国五大民间木刻年画。  门画、中堂和屏条是桃花坞木刻年画的几种主要形式。年画内容分布神像、戏文、吉祥喜庆、民间故事、风俗世事等类型。  桃花坞木刻年画起源于明珠,盛行于清化雍正、乾隆年间。由于接近民间生活,富于装饰性,又价廉物美,因此桃花坞木刻年画不仅广泛流传于江南一带和全国许多地方,而且远渡重洋流传到日本、英国和西德,特别是对日本的"浮世绘"有相当影响。  桃花坞木刻年画的产生和发展经历了由盛而衰的过程,清代乾、嘉时期的年画,画面远近分明,层次清晰,丰富,生动细致地描绘乾嘉盛世"城市风情世相。鸦片战争后,随着帝国主义的政治、经济、文化侵略的加剧,桃花坞木刻年画逐渐衰落。销镶对象转向广大农村,这一时期的作品,在保持木版套印特色的同时,画幅以实用为主,印刷材料从简,成本低,价格便宜,利于普及。从而形成构图丰满、色彩鲜艳、印刷粗犷、装饰性强的艺术风格。现在苏州成立了桃花坞木刻年画社和苏州桃花坞木刻年画研究所。凡到苏州旅游的游客,除了游览美如画,色如黛、貌如西子"的西湖外。不妨到苏州桃花坞去游览。

桃花坞年画作品欣赏:春风水暖

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桃花坞版画作品欣赏

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 隋唐,年画得到了长足的发展。一方面,门画题材中增加了仕女等世俗形象和药叉等佛教形象;另一方面,伴随着雕版印刷的兴起,脱胎于巫文化的民间诸神、道教与佛教诸神的图象不再依附于门画,而找到了新的载体,成为纸马艺术之滥觞。但是,尽管汉唐以来的门神、纸马这些具有年画内涵的作品已经有较高的造诣,但年画仍未成为独立的画种,此时的年画还处于孕育阶段。 

  年画在北宋渐趋成熟。商业经济的繁荣、市民文化的兴起,为年画提供了广阔的市场;雕版印刷的广泛应用,为年画的传播奠定了基础。这一时期,出售年画的画市和生产年画的作坊的出现,反映了宋代的年画已由寄托宗教信仰转化为世俗商品。年画已发展成为一个独立的画种。

  年画是最具地域特色的民间艺术,各地不同的文化、不同的风俗孕育了多姿多彩的年画艺术。明清时期,我国年画繁盛期,全国形成了众多的年画生产中心:素有“南桃北杨”之称的苏州桃花坞、天津杨柳青,还有山东杨家埠、河南朱仙镇、河北武强、四川绵竹等。

  年画虽成熟于宋,但“年画”名称却出现在清末。宋代称年画为“纸画儿”,元代称“消寒图”,明代称“画贴”,清初,北京称年画为“卫画”、杭州称“欢乐图”或“花纸”、苏州称“画张”。道光年间,第一次出现了“年画”一词,但并未被人们接受。光绪年间,年画又被叫作“画片”或“纸画”。直至民国时期,上海的石印画被约定俗成为“月份牌年画”,从此,年画一词才被普遍沿用。

  年画名称的演变其实代表了年画内涵的流变。年画不再仅局限于新年用品,它荷载了人间民俗生活的各个方面。凡民间艺人创作并经作坊行业刻绘和经营的、以描写和反映婚丧嫁娶、祈福迎祥、尊师拜祖、嬉戏游艺等民间文化趣味、社会民俗风尚为特征的,都可归为年画艺术范畴。 

桃花坞版画作品欣赏

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